Felix's BLOG

台灣不是民主法治國家

Tue, 11 Nov 2008 18:19:17 +0700

集會遊行法
絕對的權利?

不該先譴責暴力嗎?

像野餐聯誼會

 執法過當

 看其他的聲音

 野百合學運

心得延伸：
的確，如果都不用申請，大家都報備就去遊行，那當地的居民何其可憐!!
然後，當雙方人馬直接互衝時，依台灣人目前的素養，容不下不同意見，
街頭相見只會發生暴力衝突而已!!!
就好比小孩子還小，家裡一定是管得比較嚴，但長大後，通常都會逐步開放。
為什麼小時候要管比較嚴，就是因為還小不懂事，會發生危險。
目前台灣人的民主素養就是處於小孩子還小的階段，小時如果不嚴格管制，
就跟樹枝一樣，長大了，就改不回來了~~ 這是同樣的道理

像現在就是因為老師一律不准體罰，所以學生才會無法無天!!
我反對不當體罰，但是贊成處罰，做錯事的就是要處罰，這有什麼不對的~~

中國學生來台三限三不
不知道還有沒有人在關心這個問題? 還是它也只是個議題而已呢??
沒有拿來吵的價值，就沒有人想去理它?
所以是否就是大家都贊同囉?

退場由群眾決定?
怎麼看都覺得怪，如果說是由參加學運的學生決定，那比較對吧!!
會去聚在那裡的群眾，基本上來說，都是要修改的，而且很多是政黨人士，
然而他們又不是學運的參加者，為什麼是要由他們去決定?!
所以你們怕負責任?
如果說是由參與靜坐的學生決定，這才是你們的主體性吧！
你們的訴求，要坐要走，自己決定，自己負責，而不是推給別人決定~~
日後把事情撇得一乾一淨的，好像都跟你們無關囉?
如果真的照你們的訴求改為報備了，那麼日後如果發生暴力衝突了，誰來負責?

圍城有人挑釁
群眾通常都是盲目的，人家喊衝就衝，被當作工具

評蘇貞昌的葉爾欽效應

 三都十五縣周錫瑋

民主與民粹

最近時事記錄...及台灣史

Sun, 09 Nov 2008 18:08:00 +0700

昨天跟長輩討論時事，之後我查了下資料，貼在這裡做備忘：

回顧歷史，很多時候剛取得政權的統治者，為了整體的穩定，及確保統治權，
必然都是使用高壓恐怖手段，元朝、清朝都是如此!!

再看台灣史，台灣在一開始受日本統治時也同樣是這樣，
但現在在懷念日本時代的人，都是在日本統治台灣後期的人，他們沒有經歷過去抗日的歷史，
反而只享受到日本統治後期的和平及穩定，而且當時沒有人叫他們要去查過去的歷史；
而今日的我，同樣的，我沒有經歷過那一段二二八、白色恐怖的歲月，
我所享受到的只有今日的繁榮與穩定，那我為什麼要特別去為了二二八去抗爭？

歷史是個過程，而人們的記憶是會隨之淡忘，
特別的去仇視某人某團體是一種不健康的，
如果真要這樣算，那可能全天下都有對不起我們的人了~~~

有興趣多加瞭解的，可以看看底下連結，
一堆的政客、評論家都是依他們的立場及利益所做的，
同樣的，即使是以下的記載也都有可能是有問題的，
那我們需要這樣子去記取這些歷史並仇視之嗎?
我記得家裡祖宗的牌位是寫大陸的某省，那我們不就是從大陸來的嗎?
我們的何老阿公，不也是大陸人嗎?
需要去對大陸人仇視嗎?

台灣日治時期

 台灣戰後時期

 二二八事件
請注意：關於二二八事件的記載欠缺中立性及更客觀的史料及歷史考究

尋找二二八的沈默母親紀錄片

 林江邁的真真假假

 渡撰的林江邁故事

 評論：二二八的兩大苦主─陳儀和林江邁

 質疑二二八紀錄片

二二八的真相與細節

關於陳雲林來台一事：
評論：藍綠紅正合奏一首三輸交響曲
怪了，以前民進黨堅決反蔣，怎麼今日反而都變蔣的信徒了??

二次江陳會的協議全文
我不知道這裡面哪裡有提到台灣對於大陸食品就都不檢驗了?

研究：大陸學歷承認的檢討與利弊
承認大陸學歷不是今天才有的事，學生真正面臨的是全球化的競爭，
而非僅大陸人的競爭

不滿擬承認大陸學歷　大學生嗆馬
可以看看底下的回應

大學校長對於承認大陸學歷的看法

 蔡英文：滿危險的開放大陸學生到台
蔡小姐是這方面的專家嗎?

http://tw.myblog.yahoo.com/taiwan-usa/article?mid=1550

陸生來台讀大學教長保證不加分

 中國學生考試加分將嚴重衝擊台灣
可以對照酥餅發文時間及上一篇自由時報的發文時間，
再看看文末大家的回應，有人是真正想討論的嗎?
還是只會用人身攻擊的口氣叫人滾?
作者最後也沒有一個回應或總結，就只是放著讓大家去吵，以製造對立?
綠營給我的感覺就是：很會製造話題，可是之後呢？有建設性的建議沒?
就跟這次帶頭衝圓山...然後後來自己也沒去，放著給他去亂~~

地區與地區：
源由：臺灣地區與大陸地區人民關係條例
陳水扁執政時，中華郵政都可以改名，中正紀念堂也可以改名，為何這個不能改名?
因為改了沒有價值!!!

總統府：兩岸關係即台灣對大陸地區關係

 台灣非國家？綠轟馬模糊主權
馬先生是依據現行法令，而實事求是的說，
只能說他笨，講得太實在~~

蔡英文總結圍城府批推卸責任轉移焦點

 馬英九國家主權立場明確:台灣就是中華民國

稱呼的問題，並不損減一個人的地位。
一個不尊敬師長的學長，不肯叫老師為老師，難道老師就不是老師了嗎?
陳先生來台，他依其立場不稱馬先生為總統，難道就不是總統了嗎?
而且好像民進黨的人從來也不當馬先生是總統嘛，總是用不好的稱呼(馬英狗)，
人必自重而後人重之，我重新解釋一下，
陳雲林先生的心中OS：你們自家人都不尊重了，我用"您"已經算很尊重了~~

部落格：民眾的感想：
希望民進黨從此都很愛國旗

 民進黨所謂的和平理性

 實在太奇怪了，論民進黨及台獨份子突然擁抱國旗

 關於集遊法：

http://blog.udn.com/glee/1773372

http://forum.pcdvd.com.tw/showthread.php?t=824388

大家都對於集遊法有意見，
在野時都希望廢除，而上台了就不肯拿掉，
根本原因在於：台灣不是一個法治的國家!!!
要拿掉，當有弊端時有什麼配套措施嗎?
不拿掉能真正保障合法、取締非法嗎?
大家對紅綠燈的交通規則都不遵守了，更何況說要守集遊法~~
民眾違法時，執法人員敢真的動手嗎?
其他抗議人員又打悲情牌，好像受到迫害，
然而真正受影響的人，只是沒有出來講而已!!

用非暴力捍衛尊嚴與主權【蔡英文】
除了最後那句被放大的以外，我對文中有一點點的小異見：
「我們不歡迎陳雲林這個時候來台灣」 <-> 「台灣最大在野黨的民進黨被選擇性忽略」
「六月的江陳會談之後，百業依然蕭條，人民依然痛苦」
談一談，經濟就會好起來喔? 台灣有實力的企業就不會受到不景氣的影響如此之大，
就是因為很多投機客，都是只在看消息面的，才會因為一點風吹草動就出問題!!
在冰島破產之後，國際評論就提到韓國可能也會，
常常大家都說韓國如何好，但國際評論卻不覺得台灣會破產耶，那到底誰在唱衰台灣?

http://forum.pcdvd.com.tw/showthread.php?t=824872
當年蔡小姐也是覺得要邀請對岸負責人員來，
所以對照上文，就是要是他邀請才行囉?

http://forum.pcdvd.com.tw/showthread.php?t=824940

施明德小傳(PTT)

高俊明向施明德道歉

 高俊明道歉
高牧師也是人云亦云啊，批評施明德時，只是聽人家說就批評，
怎麼今天對陳水扁卻是「還不知道事實，不願批扁」，還是說高牧師終於懺悔了?

有他國護照或居留權的人，算不算不愛台灣

Tue, 17 Jun 2008 21:30:34 +0800

怪了，之前一直喊著綠卡總統、外國人內閣的那些人，
怎麼一遇上許世楷，每個人都變成了可以體諒他的遭遇，
什麼情況特殊，統統都是你們自己講的!!

(話說我對許先生並不了解，也並非對他有何成見...
只是就此事，討論一下立場不一的人)

許世楷是前任扁先生所委任的註日代表，
都當了這麼多年的代表了，為何都不覺得他會賣台?
他都放棄台灣的身份了
(當然，這是因為日本的規定，不允許雙重國籍!!)
如果就他們之前的邏輯來說，有外國路身份或居留權的人，
都是不愛台灣，都不應該任公職
(我記得好像有一位金小姐也是國策顧問吧!!)

以前說是因為被國民黨列黑名單，以致家國歸不得，
然而民進黨執政這麼久了，為什麼不回來換身份呢~~

其實以前大家根本不覺得這有什麼問題，
有什麼身份跟忠貞、愛國根本不是劃上等號的，
而是直到今年的選舉，才被炒得火熱，而且吵到前一陣子還吵不休，
直到劉先生提出證明，以前多得的有雙重身份的官員，
再加上剛好爆發釣魚台事件，才讓這事件暫時沈下去~~

說到釣魚台
許先生啊，你真是給後代年輕人立下了一個典範，
是不是以後學生作業交不出來，就來一個退學記者會，
因為怕去學校被老師"羞辱"...
喔，我忘了，現在學校裡面學生最大，老師根本不敢吭聲的!!

你是領人民的血汗錢的公職人員，
做得不夠好時，本來就有義務要去接受詢問，負起責任
(即使被罵得很難聽，那也是你應當要去承受的!!)

這下好了，以後大家都事情沒做好，
都來一個一走了之，只因為我不想受羞辱!!
這就是我們這些"官員"所留給我們最好的典範~~~

阿兵哥說我不想受到長官的羞辱，所以我不幹了~~

過好日子，享受時怎不說不幹了??
要負起責任時就來個我不幹了?!
享受了該享受的，卻不肯擔起相對應的責任，這就是"最好的一個典範"

蛋笨外交--巴紐案

Wed, 07 May 2008 16:49:14 +0800

看了這幾天的新聞，真是不知道要說什麼才好了，
只能說：如果這樣的人都可以當外交部長、國安局局長、行政院副院長的話，
那我應該也可以吧 >_<

真有這麼笨的人喔，我絕對不相信!!!

柏陽之死

Thu, 01 May 2008 22:59:24 +0800

昨天在網路上看到柏陽病逝的消息，
最早知道柏陽這個名字，是因為他註解的柏陽版資治通鑑...
不過我連第一本都沒看完 XD

但是另外他寫的小說所改編成的電影：異域及孤軍，
我倒是都有看完，也曾經哭的成淚人兒的...
久之，則不大想再看到...因為太感人了，真的是無以形容 Orz

而今天上朱學桓的部落格時，
看到他有貼了柏陽另一篇早年有名的禁文：醜陋的中國人，
花了好長的時間看完了，決定把它轉貼過來，
有興趣的人不妨也花點時間看看，並好好的反思一下~~
希望大家能有所得

[全文:]

而這部電影是改編自《異域》這本書。作者叫做鄧克保，但其實他就是柏楊。

說也奇怪，我記得我小學五六年級的時候，就在鄰居家看了好多次的《醜陋的中國人》。照說當時氣氛也不是那麼開放，為什麼會讓年紀那麼小的我接觸這樣的書呢？

但我想，日後我會變成一個渾身充滿欠揍氣息的男子漢，這本書也許扮演了屬於它的角色。

今天，渾身反骨的柏楊過世了。

http://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%9F%8F%E6%A5%8A

柏楊（1920年3月7日－2008年4月29日），原名郭定生，後來其父因方便替他轉校而替他易名為郭立邦，後又自行改名郭衣洞，出生於河南省開封，籍貫為河南省輝縣。筆名來自中橫公路隧道附近台灣原住民部落的原名諧音「古柏楊」。另一個筆名則是鄧克保，台灣作家，中華民國總統府資政，被稱為臺灣的魯迅。

柏楊到台灣後不久，就在1950年因為「收聽匪區廣播」而被判刑六月。出獄後，歷任教師等職。1953年，與齊永培結婚，育有二子（郭本城、郭本垣）。 1954年在救國團任職；而柏楊於救國團任職後才開始寫作小說，而且小說都有相當的現實性與批判性。1959年與齊永培仳離，與倪明華結婚，育有一女佳佳。

1960年5月起，以筆名「柏楊」在《自立晚報》擔任《倚夢閒話》專欄作家，寫作的雜文對於現況有很嚴厲的批判。

1961年開始，在《自立晚報》以「鄧克保」為筆名發表的《異域》，以報導文學手法，寫一支國民黨的孤軍，流亡到滇緬邊區，與命運搏鬥、冀求反攻大陸，後來不但被拍成電影，還創下銷售達百萬冊的驚人數字，是一部成功的戰爭小說。

1985年《醜陋的中國人》出版，針對華人集體文化和性格上的缺點作出批判和探討，引發全球華人社會熱烈爭論，曾在中國大陸遭到查禁，直到2004年才重新正式授權出版。

柏楊也積極推動有關人權事務，1994年擔任國際特赦組織台灣分會創會會長。

語錄
* 不反對暴政，暴政一定再來。
* 大陸可戀，台灣可愛，有自由的地方，就是家園。

一個敢於指天罵地的男子漢過世了，但，他筆下的異域故事卻還在不斷的發生中。

去年九月十八號，我在大陸網友的部落格上看到了一篇文章，叫做小人物的小良心。

說的是在大陸雲南騰沖那些被國民黨放棄，被共產黨忽視的國民黨老兵的故事。

远征军的幸存者，至今能找到的仅几百人，而这些垂垂老矣的老兵，曾在沙场浴血奋战保家卫国的英雄们，却是晚景凄凉，甚至是令人发指，在漫长的岁月里，完全没有任何救助或补偿，有多少抗日的国民党老兵就活活的饿死，冻死，甚至背上“活该”的欲加之罪！很多远征军士兵甚至有在文革时期给吊起来，逼他承认腾冲是共产党打下的，国民党是卖国贼……

即使只要一兩百元，這幾百位老兵就可以勉強生存下去，但國民黨的榮譽主席連戰去大陸拜訪時，卻從來沒有想起有這麼一群人，從來沒想到讓他兒子連勝文少吃幾碗飯（咳咳），讓他的金孫少換幾條高檔尿布，就可以讓幾個當年國民黨的忠誠老兵活下去。

而現在，這僅存的幾百位老兵要靠著吃共產黨奶水長大的年輕人奔走和救濟才能夠活下來。

在網路上的一篇文章裡面說的很有深意：一位名叫楊雲峰的國民黨老兵，這位95歲的老漢膝下沒有兒女，已淪為一名叫化子。但是，作為長城抗戰的主力部隊29軍的一名老兵，楊老漢年年都要積攢盤纏來盧溝橋看看，不是為了感懷，而是為了生存，他把當年的戰場看作自己生命的一部份。連戰主席最該會見的是這樣一位民族的英雄。

我想，住在河南省舞陽縣北辛渡大牆後鄉的叫花子楊雲峰今年如果沒死，應該已經一百歲了。八年前有個採訪他的記者是這麼描述的：

我曾經告訴過他，我在日本留學期間採訪了十幾個侵華日軍老鬼子，他們每月的退休金有十幾萬日圓，每月還有天皇給的五萬「恩給」。他們的醫療也有保障。他們在一種比較現代化的社會狀況中生活著。楊老漢聽了沈默片刻，挺起胸膛說：「他們再敢來，我還要迎上去！」

　　他的褲子很破，誰都可以看得出來。

　　請他吃飯時我觀察到，掉在桌上的麵條被他拾起來放進碗裏。

　　他的破書包是1952年買的，那裏面幾乎裝下了他全部的家當和讓人辛酸的食物。我每次見面都給他錢，我友誼商店的朋友們在參觀盧溝橋時，都傾其所有資助他。每次送他走，我都有一種犯罪感。「我這把老骨頭這次，就不知道放倒在哪裏啦！走到哪算哪吧。」他對我說。

但就算一百歲的楊雲峰現在還沒死，社會上還有多少人會知道他，記得他，認為他不是一個過時的老瘋子？連戰恐怕永遠也沒有機會知道這個人，更別提對他說聲謝謝了。

王傑的蒼涼的歌聲，還真是適合「家，太遠了」這首歌。對於這些老兵們來說，也許這首歌對他們來說會有額外的意義吧。

下面這次演講發生於二十四年前，名為《醜陋的中國人》。我大概在國小六年級的時候看過這篇文章，當時不是很懂。但現在我比以前更懂了一些。

在你看完之前，先別急著說哈哈哈，這是在罵老共，這是在罵中國人，我是台灣人。

別忘記，二十四年前，柏楊的書和演講的對象，那個時候，台灣人和中國人沒有那麼清楚的分別。

而且，若是看完之後，兩岸三地的的讀者可以用醜陋的中國/香港/台灣人代入，仔細想想看，二十四年後的我們，真的有變得比較不醜陋嗎？

我看到尤其是倒數第二段的總統大選那一段，二十四年之後的台灣政治局勢，還是一樣真他媽的貼切！

本文是柏揚於一九八四年九月二十四日在美國愛荷華大學講辭。

多少年以來，我一直想寫一本書，叫「醜陋的中國人」。我記得美國有一本「醜陋的美國人」，寫出來之後，美國國務院拿來做為他們行動的參考。日本人也寫了一本「醜陋的日本人」，作者是駐阿根廷的大使，他閣下卻被撤職，這大概就是東方和西方的不同。中國比起日本，好像又差一級，假定我把這本書寫出來的話，可能要麻煩各位去監獄給我送飯，所以我始終沒有寫。但是我一直想找個機會，把它作一個口頭報告，請教全國各階層的朋友。不過作一個口頭報告也不簡單，在台北，聽我講演的人，一聽說要講這個題目，就立刻不請我了。所以，今天是我有生以來，笫一次用「醜陋的中國人」講演，我感到到非常高興，感謝各位給我這個機會。

有一次，台中東海大學請我講演，我告訴他們這個題目，我問同學會會長：「會不會有問題？」他說：「怎麼會有問題？」我對他說：「你去訓導處打聽一下：因為我這個人本來就被當作問題人物。又講一個問題題目，那可是雙料。」跟訓導處談過之後，他打電話到台北來說：「問題是沒有的，不過題目是不是可以改一改？訓導處認為題目難聽。」接著把他擬定的一個很長的冠冕堂皇的題目告訴我。他問：「同意不同意？」我說：「當然不同意，不過你一定要改，衹好就改。」那是我第一次講有關「醜陋的中國人」。我對他說：「希望我講的時候能做個錄音，以後我可以把它改寫成一篇文章。」他慷慨承諾。結果講過之後，把錄音帶寄來，衹有開頭的幾句話，以後就沒有了聲音。

今年我六十五歲。台北的朋友在三月七日給我做了一個生日。我對他們說：「我活了六十五歲，全是艱難的歲月。」我的意思是：不僅僅我個人艱難，而是所有的中國人都艱難。在座的朋友都很年輕，尤其是來自台灣的朋友們，多數擁有富裕的經濟環境，同你們談「艱難」，你們既不愛聽，也不相信，更不了解。我所談的艱難，不是個人問題，也不是政治問題，而是超出個人之外的，超出政治層面的整個中國人問題。不僅僅是一個人經歷了患難，不僅僅是我這一代經歷了患難。假使我們對這個患難沒有了解。對這個有毒素的文化沒有了解，那麼我們的災禍還會再度發生，永遠無盡無期。

在泰國考伊蘭難民營，百分之九十是從越南、柬埔寨、寮國被驅逐出來的中國人，我們所講的「中國人」不是國籍的意思，而是指血統或文化。有一位中國文化大學華僑研究所的女學生，是派到泰國為難民服務的服務團的一員，到了那裡幾天之後，不能忍受，哭著回來。她說：「那種慘狀我看不下去。」後來我到了泰國。發現中國難民的處境使人落淚。好比說：中國人不可以有私有財產。而且不能有商業行為，假使你的衣服破了，鄰居太太替你縫兩針，你給她半碗米作為回報，這就是商業行為，然後泰國士兵會逼著那位太太全身脫光，走到裁判所，問她：「你為什麼做這種違法的事情？」這衹是一件很輕微的侮辱，我除了難過和憤怒外，衹有一個感慨：「中國人造了什麼孽？為什麼受到這種待遇？前年，我同我太太從巴黎的地下鐵出來，看到一個賣首飾的攤子，賣主是一個東方面孔的中年婦女，我同我太太一面挑一面講，賣主忽然用中國話向我們解釋，我們覺得很親切，問她：「你怎麼會講中國話？」她說：「我是中國人，從越南逃出來的。」她就住在考伊蘭難民營，一面說，一面嗚咽。我衹好安慰她：「至少現在還好，沒有挨餓。」在告辭轉身時，聽到她嘆了一口氣：「唉！做一個中國人好羞愧！」我對這一聲嘆息，一生不忘。

十九世紀的南洋島，就是現在的東南亞，那時還是英國和荷蘭的屬地。有一個英國駐馬來西亞的專員說：「做十九世紀的中國人是一個災難。」因為他看到中國人在南洋島像豬仔一樣，無知無識，自生自滅，而且隨時會受到屠殺。我覺得二十世紀的中國人比十九世紀的中國人，災難更大。最使我們痛苦的是：一百年來，中國人的每一個盼望，幾乎全部歸於幻滅。來了一個盼望，以為中國會從此好起來，結果不但使我們失望，反而更壞。再來一個盼望，而又是一個幻滅，又是一個失望，又是一個更壞。一而再再而三。民族固然長長遠的，但個人的生命卻是有限。人生能有幾個大的盼望，人生能有幾個大的理想，經得起破滅？展望前途，到底是光明的，還是不光明的？真是一言(？)難盡。四年前，我在紐約講演，講到感慨的地方，一個人站起來說：「你從台灣來，應該告訴我們希望，應該鼓舞我們民心。想不到你卻打擊我們！」一個人當然需要鼓勵。問題是，鼓勵起來之後怎麼辦，我從小就受到鼓勵。五、六歲的時候，大人就對我說：「中國的前途就看你們這一代了！」我想我的責任太大，負擔不起。後來我告訴我的兒子：「中國的前途就看你們這一代了！」。現在，兒子又告訴孫子：「中國的前途就看你們這一代了！」一代復一代，一代何其多？到哪一代才能夠好起來？

在中國廣大的大陸上，「反右」之後接著又來一個「文化大革命」，天翻地覆，自人類有歷史以來還沒有遇到過這麼大的一場人造浩劫。不僅是生命的損失，最大的損失是對人性的摧殘和對高貴品德的摧殘。人如果離開了人性和高貴的品德，就跟禽獸毫無區別。十年浩劫使許多人都成了禽獸。這樣一個民族：品質墮落到這種地步，怎麼能夠站得起來？在馬來西亞，華人佔百分之三十幾，有次我去博物館參觀，裡面有馬來文，有英文，就是沒有華文。這不是說有華文就好，沒有華文就不好。那是另外一個問題。這個現象一方面說，馬來人的心胸不寬廣，另一方面，也說明華人沒有力量，沒有地位，沒有受到尊重。泰國的華人說：「我們掌握了泰國稻米的命脈。」不要自己安慰自己，一個法令下來，你什麼都沒有了。

現在，大家談論最多的是香港。任何一個國家，它的土地被外國搶走，都是一種羞恥。等到收復它的時候，就像失去的孩子一樣，回到母親的懷抱。雙方都非常歡喜。各位都知道法國將阿爾安斯、勞蘭兩個省割給德國的事情，當它們喪失的時候，是多麼痛苦，它們回歸的時候，又是多麼快樂。可是我們的香港，一聽說要回歸祖國，立刻嚇得魂飛魄散。這是怎麼一回事？至於我們在台灣，有些台灣省籍的青年和有些外省籍的青年，主張台灣獨立。想當年。三十年前，當台灣回歸祖國的時候，大家高興得如痴如狂。真是像一個迷途的孩子回到母親的懷抱一樣。三十年之後。為什麼產生了要離家出走的想法？賽普路斯，一邊是土耳其人，一邊是希腊人。根本是兩碼子事；言語不一樣，種族不一樣，宗教不一樣，什麼都不一樣，土耳其人可以這樣做。而我們，同一個血統，同一個長相，同一個祖先，同一種文化，同一種文字，同一種語言，衹不過住的地域不同而已，怎麼會有這種現象？

這種種事情，使得做為一個中國人，不但艱難，而且羞辱、痛苦。就是身在美國的中國人，你不曉得他是怎麼一回事，左、右、中、獨、中偏左、左偏中、中偏右、右偏中等等。簡直沒有共同語言。互相把對方當作殺父之仇，這算是一個什麼樣的民族？這算是一個什麼樣的國家？世界上沒有一個國家像中國那麼歷史悠久，沒有一個國家有我們這樣一脈相傳的文化，而且這個文化曾經達到高度的文明。現代的希臘人跟從前的希臘人無關，現代的埃及人跟從前的埃及人無關，而現代的中國人卻是古中國人的後裔。為什麼這樣一個龐大的國家，這樣一個龐大的民族，落到今天這種醜陋的地步？不但受外國人欺負，更受自己人欺負──受暴君、暴官、暴民的欺負。有時侯我在外國公園裡停一下。看到外國小孩，他們是那麼快樂，我從內心產生羡慕。他們沒有負擔，他們的前途坦落，心理健康，充滿歡愉。我們台灣的孩子，到學校去念書，戴上近視眼鏡，為了應付功課的壓力，六親不認。他母親昏倒在地，他去扶她。母親悲愴的喊：「我死了算了，管我幹什麼？你用功罷，你用功罷！」我太太在教書的時候，偶爾談到題外做人的話，學生馬上就抗議：「我們不要學做人，我們要學應付考試。」再看大陸上的一些孩子，從小就要鬥，就要詐欺，就要練習出賣朋友同志，就要滿口謊言。多可怕的教育，我們要靠下一代，下一代卻是這種樣子。

我在台灣三十多年，寫小說十年，寫雜文十年，坐牢十年，現在將是寫歷史十年，平均分配。為什麼我不寫小說了？我覺得寫小說比較間接，要透過一個形式，一些人物，所以我改寫雜文。雜文像匕首一樣，可以直接插入罪惡的心臟。雜文就好像一個人坐在司機的旁邊一直提醒司機，你已經開錯了，應該左轉，應該右轉，應該靠邊走，不應該在雙黃線上超車，前面有橋，應該放緩油門，前面有一個十字路口，有紅燈等等。不停的提醒，不停的叫，叫多了以後就被關進大牢。掌握權柄的人認為：衹要沒有人指出他的錯誤，他就永遠沒有錯誤。

我自己在牢房裡沉思，我為什麼坐牢，我犯了什麼罪？犯了什麼法？出獄之後，我更不斷的探討，像我這樣的遭遇，是不是一個變態的、特殊的例子？我到愛荷華，正式和大陸的作家在一起，使我發現，像我這種人，上帝注定要我坐牢，不在台灣坐牢，就在大陸坐牢。他們同我講：「你這個脾氣，到不了紅衛兵，到不了文化大革命，反右就把你反掉了。」為什麼一個中國人，稍微膽大心粗一點，稍微講一點點實話，就要遭到這種命運？我遇到很多在大陸坐過牢的人，我問他們：「你為什麼坐牢？」他們說：「講了幾句實話。」就是這樣。為什麼講了幾句實話就會遭到這樣的命運？我認為這不是個人的問題，而是中國文化的問題。前幾天，有位從北京來的「全國作家協會」的黨書記，我同他談，把我氣得講不出話來。我覺得我吵架還蠻有本領，可是那一次真把我一棍子打悶了。但不能怪他，甚至於在台北關我的特務，都不能責備，換了各位，在那個環境之中，納入那種軌道之後，也可能會有那樣的反應，因為你覺得做得是對的。我也會那樣做。因為我認為我做得是對的，甚至可能比他們更壞。常聽到有人說：「你的前途操在自己手裡。」我年紀大了之後，覺得這話很有問題，事實上是，一半操在自己之手，一半操在別人之手。

一個人生活在世上，就好像水泥攪拌器裡的石子一樣，運轉起來之後，身不由主。使我們感覺到，不是某一個人的問題，而是社會問題，而是文化問題。耶穌臨死的時候說：「寬容他們，他們做的他們不知道。」年輕時候讀這句話，覺得稀鬆平常，長大之後，也覺得這句話沒有力量。但是到了我現在這個年齡，才發現這句話多麼深奧，多麼痛心。使我想到我們中國人，成了今天這個樣子，我們的醜陋，來自於我們不知道我們醜陋。我到愛荷華，因為中華民國跟美國沒有邦交，我們夫婦的經費是由愛荷華大學出一半，再私人捐助出一半。捐助一半的是愛荷華燕京飯店老板，一位從沒有回過中國的中國人裴竹章先生，我們從前沒見過面，捐了一個這麼大的數目，使我感動。他和我談話，他說：「我在沒有看你的書之前，我覺得中國人了不起，看了你的書之後，才覺得不是那麼一回事，所以說，我想請你當面指教。」裴竹韋先生在發現我們文化有問題後，深思到是不是我們中國人的品質有問題，我第一次出國時，孫觀漢先生跟我講：「你回國之後，不准講一句話：唉！中國人到那裡都是中國人。」我說：「好，我不講。」回國之後，他問我：「你講得怎麼樣？」我說：「還是不准講的那句話：中國人到那裡都是中國人。」他希望我不要講這句話。是他希望中國人經過若干年後，有所改變，想不到並沒有變。是不是我們中國人的品質真的有了問題？是不是上帝造我們中國人的時候，就賦給我們一個醜陋的內心？我想不應是品質問題，這不是自找安慰，中國人可是世界上最聰明的民族之一，在美國各大學考前幾名的，往往是中國人，許多大科學家，包括中國原子科學之父孫觀漢先生，諾貝爾獎金得主楊振寧、李政道先生，都是第一流的頭腦。中國人並不是品質不好，中國人的品質足可以使中國走到一個很健康、很快樂的境界，我們有資格做到這一點，我們有理由相信中國會成為一個很好的國家。但我們不必整天要我們的國家強大，國家不強大有什麼關係？衹要人民幸福。在人民幸福了之後，再去追求強大不遲。我想我們中國人有高貴的品質。但是為什麼幾百年以來，始終不能使中國人脫離苦難？什麼原因？

我想冒昧的提出一個綜合性的答案，那就是，中國傳統文化中有一種濾過性病毒，使我們子子孫孫受了感染，到今天都不能痊癒。有人說：「自己不爭氣，卻怪祖先。」這話有一個大漏洞。記得易卜先生有一齣名劇（按：「群鬼」），有梅毒的父母，生出個梅毒的兒子，每次兒子病發的時候，都要吃藥。有一次，兒子憤怒的說：「我不要這個藥，我寧愿死。你看你給我一個什麼樣的身體？」這能怪他而不怪他的父母？我們不是怪我們的父母。我們不是怪我們的祖先，假定我們要怪的話，我們要怪我們的祖先給我們留下什麼樣的文化？這麼一個龐大的國度，擁有全世界四分之一人口的一個龐大民族，卻陷入貧窮、愚昧、鬥爭、血腥等等的流沙之中，難以自拔。我看到別的國家人與人之間的相處，心裡充滿了羡慕。這樣的一個傳統文化，產生了現在這樣的一個現象，使我們中國人具備了很多種可怕的特徵。最明顯的特徵之一就是髒、亂、吵。台北曾經一度反髒亂，結果反了幾天也不再反了。我們的廚房髒亂。我們的家庭髒亂。有很多地方，中國人一去，別人就搬走了。我有一個小朋友，國立政治大學畢業的，嫁給一個法國人，住在巴黎，許多朋友到歐洲旅行都在她家，打過地舖。她跟我說：「她住的那棟樓裡，法國人都搬走了，東方人都搬來了。」（東方人的意思，有時候是指整個東方，有時候專指中國人。）我聽了很難過，可是隨便看看，到處是冰淇淋盒子、拖鞋；小孩子到處跑，到處亂畫，空氣裡有潮濕的霉味。我問：「你們不能弄乾凈嗎？」她說：「不能。」不但外國人覺得我們髒，我們亂。經過這麼樣提醒之後，我們自己也覺得我們髒、我們亂。至於吵，中國人的嗓門之大，真是天下無雙，尤以廣東老鄉的噪門最為叫座。有個發生在美國的笑話：兩個廣東人在那裡講悄悄話，美國人認為他們就要打架，急撥電話報案，警察來了，問他們在幹什麼？他們說:「我們正耳語。」

為什麼中國人聲音大？因為沒有安全感，所以中國人嗓門特高，覺得聲音大就是理大：衹要聲音大、噪門高，理都跑到我這裡來了，要不然我怎麼會那麼氣憤？我想這幾點足使中國人的形象受到破壞，使我們的內心不能平安。因為吵、髒、亂，自然會影響內心，窗明几淨和又髒又亂，是兩個完全不一樣的世界。

至於中國人的窩裡鬥，可是天下聞名的中國人的重要特性。每一個單獨的日本人，看起來都像一條豬，可是三個日本人加起來就是一條龍：日本人的團隊精神使日本所向無敵。中國人打仗打不過日本人，做生意也做不過日本人，就在台北，三個日本人做生意，好，這次是你的，下次是我的。中國人做生意，就顯現出中國人的醜陋程度：你賣五十，我賣四十；你賣三十，我賣二十。所以說，每一個中國人都是一條龍。中國人講起話來頭頭是道。上可以把太陽一口氣吹滅，下可以治國平天下。中國人在單獨一個位置上。譬如在研究室裡，在考場上，在不需要有人際關係的情況下，他可以有了不起的發展。但是三個中國人加在一起，三條巨龍加在一起，就成了一條豬、一條蟲，甚至連虱都不如。因為中國人最拿手的是內鬥。有中國人的地方就有內鬥，中國人永遠不團結，似乎中國人身上缺少團結的細胞，所以外國人批評中國人不知道團結，我衹好說：「你知道中國人不團結是什麼意思？是上帝的意思！因為中國有十億人口，團結起來，萬眾一心，你受得了？是上帝可憐你們，才教中國人不團結。」我一面講，一面痛徹心腑。

中國人不但不團結，反而有不團結的充分理由，每一個人都可以把這個理由寫成一本書。各位在美國看得最清楚，最好的標本就在眼前，任何一個華人社會，至少分成三百六十五派，互相想把對方置於死地。中國有一句話：「一個和尚擔水吃，兩個和尚抬水吃，三個和尚沒水吃。」人多有什麼用？中國人在內心上根本就不了解合作的重要性。可是你說他不了解，他可以寫一本團結重要的書給你看看。我上次（一九八一）來美國，住在一個在大學教書的朋友家裡，談得頭頭是道，天文地理，怎麼樣救國等等，第二天我說：「我要到張三那兒去一下。」他一聽是張三，就眼冒不屑的火光，我說：「你送我去一下吧！」他說：「我不送，你自己去好了。」都在美國學校教書，都是從一個家鄉來的，竟不能互相容忍，那還講什麼理性？所以中國人的窩裡鬥，是一項嚴重的特徵。

各位在美國更容易體會到這一點，凡是整中國人最厲害的人不是外國人，而是中國人。凡是出賣中國人的：也不是外國人，而是中國人。凡是陷害中國人的，不是外國人，而是中國人。在馬來西亞就有這樣的一個故事：有一個朋友住在那兒開礦，一下子被告了，告得很嚴重，追查之下，告他的原來是個老朋友，一塊從中國來的，在一起打天下的。朋友質問他怎麼做出這種下流的事？那人說：「一塊兒打天下是一塊兒打天下，你現在高樓大廈，我現在搞的沒辦法，我不告你告誰？」所以搞中國人的還是中國人。譬如說，在美國這麼大的一個國度，滄海一粟。怎麼會有人知道你是非法入境？有人告你麼！誰告你？就是你身邊的朋友，就是中國人告你。有許多朋友同我說：如果頂頭上司是中國人時，你可要特別注意。特別小心，他不但不會提升你，裁員時還會先開除你。因為他要「表示」他大公無私，所以我們怎麼能跟猶太人比？我常聽人說：「我們同猶太人一樣，那麼勤勞。」我覺得這話應該分兩部分來講：一個是，中國人的勤勞美德，在大陸已被四人幫整個破壞。幾千年下來，中國唯一最重要的美德──勤勞，現在已不存在。第二，我們拿什麼來跟猶太人比？像報紙上說的：以色列國會裡吵起來了，不得了啦，三個人有三個意見。但是，卻故意抹殺一件事情，一旦決定了之後，卻是一個方向，雖然吵得一塌糊塗，外面還在打仗，敵人四面包圍。仍照舊舉行選舉！各位都明白，選舉的意義是必須有一個反對黨，沒有反對黨的選舉，不過是一台三流的野台戲。在我們中國，三個人同樣有三個意見，可是，跟以色列不一樣的是，中國人在決定了之後，卻是三個方向。好比說今天有人提議到紐約，有人提議到舊金山，表決決定到紐約。如果是以色列人，他們會去紐約。如果是中國人，哼，你們去紐約，我有我的自由，我還是去舊金山。我在英國影片中，看見一些小孩子在爭，有的要爬樹，有的要游泳，鬧了一陣之後決定表決，表決通過爬樹，於是大家都去爬樹。我對這個行為有深刻的印象，因為民主不是形式，而是生活的一部分。我們的民主是「以示民主」：投票的時候，大官還要照個相，表示他降貴紆尊，民主並沒有成為他生活的一部分，衹成為他表演的一部分。

中國人的不能團結，中國人的窩裡鬥，是中國人的劣根性。這不是中國人的品質不好，而是中國的文化中，有濾過性的病毒，使我們到時侯非顯現出來不可，使我們的行為不能自我控制，明知道這是窩裡鬥，還是要窩裡鬥。鍋砸了大家都吃不成飯，天塌下來有個子高的可以頂。因為這種窩裡鬥的哲學，使我們中國人產生了一種很特殊的行為──死不認錯。各位有沒有聽到中國人認過錯？假如你聽到中國人說：「這件事我錯了。」你就應該為我們國家民族額手稱慶。我女兒小的時候，有一次我打了她，結果是我錯怪了她，她哭得很厲害，我心裡很難過。我覺得她是幼小無助的，她衹能靠父母，而父母突然一翻臉，是多麼可怕的一件事。我抱起她來，我說：「對不起，爸爸錯了，爸爸錯了，我保證以後不再犯，好女兒，原諒爸爸。」她很久很久以後才不哭。這件事情過去之後，我心裡一直很痛苦，但是我又感到無限驕傲，因為我向我的女兒承認自己錯誤。

中國人不習慣認錯，反而有一萬個理由。掩蓋自己的錯誤。有一句俗話：「閉門思過。」思誰的過？思對方的過？我教書的時侯，學生寫週記，檢討一週的行為，檢討的結果是：「今天我被某某騙了，騙我的那個人，我對他這麼好，那麼好，衹因為我太忠厚。」看了對方的檢討，也是說他太忠厚。每個人檢討都覺得自己太忠厚？那麼誰不忠厚呢？不能夠認錯是因為中國人喪失了認錯的能力。我們雖然不認錯，錯還是存在，並不是不認錯就沒有錯。為了掩飾一個錯，中國人就不得不用很大的力氣，再製造更多的錯，來證明第一個錯並不是錯。所以說，中國人喜歡講大話，喜歡講空話，喜歡講假話，喜歡講謊話，更喜歡講毒話──要毒的話。不斷誇張我們中華民族大漢天聲，不斷誇張中國傳統文化可以宏揚世界。因為不能兌現的緣故，全都是大話、空話。我不再舉假話、謊話的例子，但中國人的毒話，卻十分突出，連閨房之內，都跟外國人不同。外國夫妻昵稱「蜜糖」「打鈴」，中國人卻冒出：「殺千刀的」。一旦涉及政治立場或爭權奪利的場合，毒話就更無限上綱，使人覺得中國人為什麼這麼惡毒、下流？

我有位寫武俠小說的朋友，後來改行做生意，有次碰到他，問他做生意可發了財？他說：「發什麼財？現在就要上吊！」我問他為什麼賠了？他說：「你不曉得，和商人在一起。同他講了半天，你還是不知道他主要的意思是什麼。」很多外國朋友對我說：「和中國人交往很難，說了半天不曉得他心裡什麼想法。」我說：「這有什麼稀奇，不要說你們洋人，就中國人和中國人來往，都不知道對方心裡想的什麼。」要察顏觀色，轉彎抹角，問他說：「吃過飯沒有？」他說：「吃了」其實沒有吃，肚子還在叫。譬如說選舉，洋人的作風是：「我覺得我合適，請大家選我。」中國人卻是諸葛亮式的：即令有人請他，他也一再推辭：「唉！我不行啊！我那裡夠資格？」其實你不請他的話，他恨你一輩子。好比這次請我講演，我說：「不行吧！我不善於講話呀！」可是真不請我的話，說不定以後台北見面，我會飛一塊磚頭報你不請我之仇。一個民族如果都是這樣，會使我們的錯誤永遠不能改正。往往用十個錯誤來掩飾一個錯誤，再用一百個錯誤來掩飾十個錯誤。

有一次我去台中看一位英國教授，有一位也在那個大學教書的老朋友，跑來看我，他說：「晚上到我那兒去吃飯。」我說：「對不起，我還有約。」他說：「不行，一定要來！」我說：「好吧，到時候再說。」他說：「一定來，再見！」我們中國人心裡有數，可是洋人不明白。辦完事之後？到了吃晚飯的時候，我說：「我要回去了。」英國教授說：「哎！你剛才不是和某教授約好了的嗎？要到他家去啊。」我說：「哪有這回事？」他說：「他一定把飯煮好了等你。」外國人就不懂中國人這種心口不一的這一套。

這種種情形，使中國人生下來就有很沉重的負擔，每天都要去揣摩別人的意思。如果是平輩朋友，還沒有關係。如果他有權勢，如果他是大官，如果他有錢，而你又必須跟他接近，你就要時時刻刻琢磨他到底在想什麼？這些都是精神浪費。所以說，有句俗話：「在中國做事容易，做人難。」「做人」就是軟體文化，各位在國外住久了，回國之後就會體會到這句話的壓力。做事容易，二加二就是四，可是做人就難了，二加二可能是五，可能是一，可能是八百五十三，你以為你講了實話，別人以為你是攻擊，你難道要顛覆政府呀？這是一個嚴重的課題，使我們永遠在一些大話、空話、假話、謊話、毒話中打轉。我有一個最大的本領，開任何會議時，我都可以坐在那裡睡覺，睡醒一覺之後，會也就結束。為什麼呢？開會時大家講的都是連他自己都不相信的話，聽不聽都一樣。不衹台灣如此，大陸尤其嚴重。今年 (一九八四)參加國際作家寫作計劃的一位大陸著名的女作家諶容，寫了一篇小說《真真假假》，推薦給各位，務請拜讀。環境使我們說謊，使我們不能誠實。我們至少應該覺得，壞事是一件壞事，一旦壞事被我們認為是一件榮耀的事，認為是無所謂的事的話，這個民族的軟體文化就開始下降。好比說偷東西被認為是無所謂的事，不是不光榮的事，甚至是光榮的事，這就造成一個危機，而我們中國人正面對這個危機。

因為中國人不斷的掩飾自己的錯誤，不斷的講大話、空話、假話、謊話、毒話，中國人的心靈遂完全封閉，不能開闊。中國的面積這麼大，文化這麼久遠，泱泱大國，中國人應該有一個什麼樣的心胸？應該是泱泱大國的心胸。可是我們泱泱大國民的心胸衹能在書上看到，衹能在電視上看到。你們看過哪一個中國人有泱泱大國民的胸襟？衹要瞪他一眼，馬上動刀子。你和他意見不同試一試？洋人可以打一架之後回來握握手，中國人打一架可是一百年的仇恨，三代都報不完的仇恨！為什麼我們缺少海洋般的包容性？

沒有包容性的性格，如此這般狹窄的心胸，造成中國人兩個極端，不夠平衡。一方面是絕對的自卑，一方面是絕對的自傲。自卑的時候，成了奴才；自傲的時候，成了主人！獨獨的，沒有自尊。自卑的時候他覺得自己是團狗屎，和權勢走得越近，臉上的笑容越多。自傲的時候覺得其他的人都是狗屎。不屑一顧。變成了一種人格分裂的奇異動物。

在中國要創造一個奇蹟很容易，一下子就會現出使人驚異的成就。但是要保持這個奇蹟，中國人卻缺少這種能力。一個人稍稍有一點可憐的成就，於是耳朵就不靈光了，眼睛也花了，路也不會走了，因為他開始發燒。為了兩篇文章就成了一個作家，拍了兩部電影就成了電影明星，當了兩年有點小權的官就成了人民救星，到美國來念了兩年書就成了專家學人……這些都是自我膨脹。台灣曾經出過一個車禍，國立台灣師範大學的畢業生出去旅行，車掌小姐說：「我們這位司機先生，是天下一流的司機，英俊、年輕。」那位司機先生立刻放開方向盤，同大家拱手致意。這就是自我膨脹，他認為他技術高明，使他雖不扶方向盤，照樣可以開車。若干年前，看過一部電影。有一次，羅馬皇帝請了一個人來表演飛翔，這個人自己做了一對翅膀，當他上塔之前，展示給大家看，全場掌聲雷動。他一下子膨脹到不能克制，覺得偉大起來，認為不要這對翅膀照樣可以飛，接看就順看梯子往上爬，他太太拉他說：「沒有這個東西是不能飛的，你怎麼可以這個樣子？」他說：「你懂什麼？」他太太追他，他就用腳踩他太太的手。他到了塔上後，把蓋子一蓋，偉大加三級，再往下一跳，噗通一聲就沒有了。觀眾大發脾氣：我們出錢是看飛的，不是看摔死人的，教他太太飛。他太太淒涼的對她丈夫在天之靈說：「你膨脹的結果是，害了你自己，也害了你的妻子。」

中國人是天下最容易膨脹的民族，為什麼容易膨脹？因為中國人「器小易盈」，見識太少，心胸太窄，稍微有一點氣候，就認為天地雖大，已裝他不下。假如衹有幾個人如此。還沒有關係，假使全民族，或是大多數，或者是較多數的中國人都如此的話，就形成了民族的危機。中國人似乎永遠沒有自尊，以至於中國人很難有平等觀念。你如果不是我的主人，我便是你的主人。這種情形影響到個人心態的封閉，死不認錯。可是又不斷有錯，以致使我們中國人產生一種神經質的恐懼。舉一個例子來說明：台北有個朋友，有一次害了急病，被抬到中心診所，插了一身管子，把他給救活了。兩三天之後：他的家人覺得中心診所費用較大，預備轉到榮民總醫院，就跟醫生去講，醫生一聽之下大發雷霆。說：「我好不容易把他的命救回來，現在要轉院呀。」於是不由分說，把管子全部拔下，病人幾乎死掉，朋友向我談起這件事時，既悲又憤，我向他說：「你把那醫生的名字告訴我，我寫文章揭發他。」他大吃一驚說：「你這個人太衝動，好事，早知道不跟你講。」我聽了氣得發瘋，我說：「你怕什麼？他衹不過是個醫生而已，你再生病時不不找他便是了，難道他能到你家非看病報復不可？再說，他如果要對付的話，也衹能對付我，不會對付你。是我寫的，我都不怕，你怕什麼？」他說：「你是亡命之徒。」我覺得我應該受到讚揚的，反而受到他的奚落。我想這不是他一個人的問題，他是我很好的朋友，人也很好，他講這些話是因為他愛護我，不愿意我去闖禍。然而這正是神經質的恐懼，這個也怕，那個也怕。

記得我第一次到美國來，紐約發生了一次搶案，是一個中國人被搶，捉到強盜後，他不敢去指認。每個人都恐懼的不得了。不曉得什麼是自己的權利，也不曉得保護自己的權力，每遇到一件事情發生，總是一句話：「算了，算了。」「算了算了」四個字，不知害死了多少中國人，使我們民族的元氣，受到挫傷。我假如是一個外國人，或者，我假如是一個暴君，對這樣一個民族，如果不去虐待它的話，真是天理不容。這種神經質的恐懼，是培養暴君、暴官最好的溫床，所以中國的暴君、暴官，永遠不會絕跡。中國傳統文化裡──各位在《資治通鑑》中可以看到一再強調明哲保身，暴君暴官最喜歡，最欣賞的就是人民明哲保身，所以中國人就越來越墮落萎縮。

中國文化在春秋戰國時代，是最燦爛的時代。但是從那個時代之後，中國文化就被儒家所控制。到了東漢，政府有個規定，每一個知識分子的發言、辯論、寫文章，都不能超出他老師告訴他的範圍，這叫做「師承」。如果超出師承，不但學說不能成立，而且還違犯法條。這樣下來之後，把中國知識分子的想像力和思考力，全都扼殺、僵化。就像用塑膠口袋往大腦上一套，滴水不進。一位朋友說，「怎麼沒有思考力？我看報還會發牢騷。」思考是多方面的事，一件事不僅有一面，不僅有兩面，甚至有很多面。孫觀漢先生常用一個例子，有一個球：一半白，一半黑，看到白的那半邊的人，說它是個白球。另一邊的人，則說它是個黑球，他們都沒有錯，錯在沒有跑到另一邊去看，而跑到另一邊看，需要想像力和思考力。當我們思考問題時，應該是多方面的。

有一則美國的小幽默，一位氣象學系老師舉行考試，給學生一個氣壓計，叫他用「氣壓計」量出樓房的高度，意思當然是指用「氣壓」測量高度。但那位學生卻用很多不同方法，偏偏不用「氣壓」，老師很生氣，就給他不及格，學生控訴到校方委員會，委員會就問他為什麼要那麼回答？他說：「老師要我用那個「氣壓計」來量樓有多高。他並沒有說一定要用「氣壓」，我當然可以用我認為最簡單的方法。」委員會的人問他：「除了那些方法之外，還有沒有其他的方法？」學生：「還有很多，我可以用繩子把氣壓計從樓上吊下來，再量繩子，就知道樓有多高。」「還有沒有別的方法？」學生說：「還有，我可以找到這棟樓房的管理員，把這個氣壓計送給他，讓他告訴我這個樓有多高。」這個學生並不是邪門，他所顯示的意義，就是一種想像力和思考力，常使漿糊腦筋嚇死。

還有一種「買西瓜學」，老板對伙計說：「你一出門，往西走，第一道橋那裡，就有賣西瓜的，你給我買兩斤西瓜。」伙計一出門。往西走，沒有看見橋，也沒有賣西瓜的，於是就空手回來。老板罵他混蛋，沒有頭腦。他說：「東邊有賣的。」老板問他：「你為什麼不到東邊去？」他說：「你沒叫我去。」老板又罵他混蛋。其實老板覺得這個伙計老實，服從性強，沒有思考能力，才是真正的安全可靠。假如伙計出去一看，西邊沒有，東邊有。就去買了，瓜又便宜、又甜。回去之後老板會誇獎他說:「你太聰明了，了不起，做人正應該如此，我很需要你。」其實老板覺得這個傢伙靠不住，會胡思亂想。各位！有思考能力的奴隸最危臉，主子對這種奴隸不是殺就是趕。這種文化之下孕育出來的人，怎能獨立思考？因為我們沒有獨立思考訓練，也恐懼獨立思考。所以中國人也缺少鑑賞能力，什麼都是和稀泥。沒有是非，沒有標準。中國到今天這個地步，應該在文化裡找出原因。

這個文化，自從孔丘先生之後，四千年間，沒有出過一個思想家，所有認識字的人，都在那裡注解孔丘的學說，或注解孔丘門徒的學說，自己沒有獨立的意見，因為我們的文化不允許這樣做，所以衹好在這潭死水中求生存。這個潭，這個死水，就是中國文化的醬缸，醬缸發臭，使中國人變得醜陋。就是由於這個醬缸深不可測，以至許多問題，無法用自己的思考來解決，衹好用其他人的思考來領導。這樣的死水，這樣的醬缸，即使是水蜜桃丟進去也會變成乾屎橛。外來的東西一到中國就變質了，別人有民主，我們也有民主，我們的民主是：「你是民，我是主。」別人有法制，我們也有法制，別人有自由，我們也有自由，你有什麼，我就有什麼。你有斑馬線，我也有斑馬線──當然，我們的斑馬線是用來引誘你給車子壓死的。

要想改變我們中國人的醜陋形象，衹有從現在開始，每個人都想辦法把自己培養成鑑賞家。我們雖然不會演戲。卻要會看戲，不會看戲的看熱鬧，會看戲的看門道。鑑賞家本身就是一個了不起的成就。我記得剛到台灣的時候，有一個朋友收集了很多貝多芬的唱片。有七、八套，我請求他送一套或賣一套給我，他當場拒絕，因為每一套都由不同的指揮和樂隊演奏，並不一樣。我聽了很慚愧，他就是一個鑑賞家。

上一次美國總統競選的時候，我們看到侯選人的辯論，從不揭露對方陰私，因為這樣做選民會覺得你水準不夠，喪失選票。中國人的作法就不一樣，不但專門揭露陰私，而且製造陰私，用語惡毒。什麼樣的土壤長什麼樣的草，什麼樣的社會就產生什麼樣的人。人民一定要自己夠水準，人民自己如果不夠水準，還去怪誰？對一個不值得尊敬的人，我們卻直著脖子叫他萬歲。那你能怪他騎到你頭上？拿錢買選票這種事情，使人痛心，選民在排著隊選舉，一看到人在付錢買票，有人就問：「怎麼不給我呀？」這種人還配實行民主？民主是要自己爭取的，不能靠別人賞賜。現在，常有人講：「政府放寬多了。」這是很可怕的事情，自由、權利是我們的，你付給我，我有，你不付給我，我也有。我們如果有鑑賞能力，就一定要爭取選舉。嚴格選擇對象。我們沒有鑑賞的能力，連美女和麻子臉都分不出。能夠怪誰？好比說畫畫，假使我柏楊畫了畢加索的假畫，有人看到說：「這真好！」花五十萬美金買下來了，請問你買了假畫能怪誰？是你瞎了眼！是你沒有鑑賞能力。可是在這種情況之下。真的畢加索的畫就不會有人賣了：假畫出籠，真畫家衹好餓死。買了假畫不能怪別人，衹能怪自己。就好像有一個人請來了一個裁縫師傅修他的門。結果把門裝顛倒了，主人說：「你瞎了眼？」裁縫師傅說：「誰瞎了眼？瞎了眼才找錯人！」這個故事我們要再三沉思。沒有鑑賞力，就好像是瞎了眼的主人。

中國人有這麼多醜陋面，衹有中國人才能改造中國人。但是外國人有義務幫助我們，不是經濟幫助，而是文化幫助。因為中國船太大，人太多，沉下去之後，會把別人也拖下漩渦淹死。在座的美國朋友，請接受我們伸出的雙手。最後一點，我的感想是：我們中國人口太多，僅衹十億張大的口，連喜馬拉雅山都能吞進去，使我們想到，中國人的苦難是多方面的，必須每一個人都要覺醒。如果我們每一個人都成為一個好的鑑賞家，我們就能鑑賞自己，鑑賞朋友，鑑賞國家領導人物。這是中國人目前應該走的一條路，也是唯一的一條路。

謝謝！

原載一九八四年十一月十五香港《百姓半月刊》﹔十二月一日紐約《台灣與世界雜誌》﹔十二月八日，台北《自立晚報》﹔十二月十三日洛杉磯《論壇報》。

美國總統候選人-歐巴馬的演講--建立更完善的聯邦

Thu, 10 Apr 2008 18:44:27 +0800

今天看了朱學桓的網頁，
才知道原來美國選舉也扯上了這個令人厭惡的種族問題 XD

目前美國總統候選人，競爭最激烈的，就是希拉蕊及歐巴馬，
其中，歐巴馬是黑人...
而大家都知道，在美國，其實大部份白人還是對黑人有意見 (種族岐視)
不過他竟然能出來參選總統，我倒是覺得蠻出呼意料的!!
而且就目前的情況看來，他的勝率似乎還大過希拉蕊~~

大紀元的報導

我沒注意到問題是怎麼開始的?!
然而在歐巴馬的演講裡，我卻看到了希望

歐巴馬官方網頁原文

底下則是譯文
譯者：
徐聖俠(Lohan.bbs@ptt2.cc)，台大動物系畢，1980年生。
愛好中國武術，曾習練長拳、洪拳多年
現任職於民營企業

「我們人民，為建立更完善的聯邦」
"We the People, in order to form a more perfect union."

兩百二十一年以前，在一個如今仍屹立在對街的大廳中，一群人匯聚一堂，而以這些
簡單文字，推啟了美國這機會渺茫的民主實驗。跨海逃離暴政與迫害的農夫及學者、政
治家及愛國人士們，終於在那持續了整個1787年春季的費城會議中，實現了他們的獨立
宣言。

他們所提出的文件，後來雖經簽字通過，但最終仍未完成。它被這國家奴隸制度的原
罪所玷污，一個使各殖民地間彼此分歧且讓整個會議陷入僵局的疑點。直到開國元老們
選擇容許奴隸貿易繼續運作至少二十年，而將任何最終解決方案留給將來的世代。

當然，對奴隸制度疑問的答案早已埋藏在我們的憲法之中。一部將依法享有平等公民
權這理想置於最核心之憲法，一部承諾人民自由、正義、以及一個可能且應當隨時間獲
得進一步完善的聯邦之憲法。

然而區區羊皮紙上的文字，並不足以助奴隸脫離桎梏；或是提供每種膚色及信仰的男
男女女，身為美國公民的完整權利及義務。所需要的，是世世代代願意盡一己之力的美
國人，透過抗爭與奮鬥、在街頭與法庭上、透過內戰及公民不服從並且始終冒著極大風
險，以縮小理想的承諾與當代的現實間之差距。

這是我們在這次競選一開始時所提出的任務之一。為了接續前人的漫長旅途，一個追
求更正義、更平等、更自由、更具關懷且更繁榮的美國之旅途。我選擇在歷史上的此時
此刻參選總統，因為我深深相信除非我們共同努力，否則無法解決我們此刻面臨的各項
挑戰。除非我們為建立一個更完善的聯邦而瞭解到：我們雖懷著不同的故事，但擁有相
同的期待；我們可能外表不同且來自不同的地方，但我們都嚮往朝同一方向邁進，朝向
一個讓我們子子孫孫更美好的未來。

這份信念，來自於我對美國人民的善良與慷慨不變的堅信。但這也來自於我的美國故
事。

我是來自肯亞的黑人父親與來自坎薩斯州的白人母親的兒子。扶養我長大的，是曾經
歷過大蕭條而在二次大戰時巴頓將軍旗下服役的白人祖父、以及當祖父身在海外時，在
利文沃司堡一家轟炸機生產線上工作的白人祖母。我曾就讀於某些美國最好的學校，也
曾在全世界最窮的國家之一生活過。我所娶的是一位在血脈中流有奴隸與奴隸主血液的
美國黑人。而我也將這份血脈傳承到我兩個寶貴的女兒身上。在三個大陸上，散佈著我
屬於每一個種族及每一種膚色的兄弟、姊妹、外甥、外甥女、叔伯與表親。在有生之年
，我將永不忘記，我的故事在地球上任何一個其他國家中，都沒有一丁點可能會發生。

這個故事並未使我成為最符合傳統的候選人。但這故事在我基因深處烙印著這理念：
這個國家不只是部分的總和，而真正是合眾為一。

在這次競選的第一年中，出乎所有預料之外，我們看到了美國人民對於團結和諧的渴
望。無視於單純以種族眼光來看我的參選之誘惑，我們在全國最高白人比例的州裡贏得
了明確的勝利。在內戰南方聯盟旗仍舊飄揚的南卡羅來納州，我們建立了非洲裔美國人
與白人之間的強力聯盟。

這並不代表種族在這次競選中並不成為一個問題。在這次競選的各個階段，有些評論
者曾經認為我要麼「太黑」或是「不夠黑」。我們看到種族緊張關係在南卡羅來那州初
選前一週浮出表面。媒體搜遍了每一個出口民調，來找尋支持種族兩極化論點的最新證
據。並不僅止於黑白之間，更包含黑色與棕色人種之間。

然而，一直到最近幾週，這次競選中對種族的討論，才轉入了更引起歧見的彎路。

在光譜的一端，我們聽到了一些說法，認為我的參選，只是在執行補助少數族裔的贊
許行動；認為我的參選，單純是墊基於不切實際的自由派人士們想要便宜買下種族諒解
。在另一個極端，我們聽到了我先前的牧師，傑瑞米亞‧萊特教士，使用了煽動性的語
言以表達一些看法。這些看法不只可能擴大種族鴻溝，而且貶抑了我們國家的偉大與善
良。這些言論理所當然地，引起白人及黑人雙方的不悅。

我已經用無可爭議的明確言辭，嚴正批評了萊特牧師造成如此爭議的不當言論。對某
些人而言，仍有些疑問隱隱殘留未解。我是否知道，他有時是個尖銳批評美國內政及外
交政策的評論者？當然。我是否曾經在坐在教堂內時，聽過他做出些可能被認為有爭議
性的言論？是的。我是否曾經強烈不同意他的很多政治觀點？絕對如此。正如我確信，
你們之中很多人也曾自你的牧師、神父或猶太祭司口中聽過你所強烈不同意的言論。

但是造成最近風暴的言論，並不只是具爭議性而已。它們並不單是宗教領袖在試圖對
感受到的不公義發聲。相反地，它們表達出對這國家嚴重扭曲之觀點。這觀點將白種人
種族主義視為根深蒂固的，且將美國不好的地方強調到高過於所有我們知道美國作的好
的地方。這觀點將中東衝突視為主要根源於如以色列等忠實盟友的行為，而非來自扭曲
而充滿仇恨的伊斯蘭極端教義派之意識型態。

由此，萊特牧師的評論並不僅僅錯誤，而且挑起分歧。在一個我們需要合作如一的時
候挑起分歧；在一個我們需要聯合一起以解決一串巨大問題的時候加強種族緊張。兩場
戰爭、一系列恐怖威脅、一個衰敗的經濟、一個持續已久的健保危機及具有潛在毀滅性
的氣候變遷。這些問題並不單是黑人、白人、拉丁裔或亞裔的問題，而是我們全民所共
同面對的難題。

以我的背景、我的政治走向、和我所公開表示的價值和理想，毫無疑問地，對有些人
而言，我批評萊特牧師的言論仍不足夠。為什麼在一開始時要跟萊特牧師打交道？為什
麼不加入另一個教會？而我承認，若我對萊特牧師的所知，僅止於在電視和youtube上
無限循環的宣道片段，又或是三一聯合基督教會真的符合於某些評論者譏諷的形象，我
毫無疑問會以相同的方式回應。

但實際的情況是，那並不是我對這個人所瞭解的全部。我在二十年前遇見的，是一位
協助引領我信仰基督的人、是一位對我闡述以愛照護我們同胞的義務的人、告訴我要關
懷病者而拉拔窮人的人。他是個曾經在海軍陸戰隊報效國家的男子漢，他也曾在國內最
優秀的大學及神學院就讀及講課，他也曾在超過三十年的時光中，帶領教會在世間做上
帝的善行，如提供無家可歸者棲身之處、照料有急難需求的人、提供日間托兒服務、贊
助獎學金、到監獄佈道、且向身受愛滋病所苦的病患伸出援助之手。

在我的第一本書《我父之夢》裡，我曾描述過我在三一教會第一次參加的佈道會之經
驗：

「人們開始呼喊，從座中立起，擊掌而高聲大叫。一陣強烈的風將牧師的聲音帶到屋
脊之上…而在那齊一的音符中 – 希望! – 我聽到了更多；在那十字架腳邊，在城市
裡上千座教堂中，我想見了尋常黑人的故事和大衛與巨人哥利亞、摩西與法老、以西結
的白骨回生這些聖經故事融合為一。這些生存、自由與希望的故事，成為了我們的故事
，我的故事。故事中所流的血，成為我們的血、那滴下的淚，化做我們的淚；直到這黑
人教會，在這明亮的白日，好似再次成為了承載著眾人故事的船隻，向廣闊未來世界中
的世世代代而去。我們的試煉與勝利既獨一無二而又普及於萬眾，屬於黑人，而不只屬
於黑人。在記錄我們的旅途中，這些故事、歌謠使我們有方法能取回我們所不需感到羞
愧的記憶…讓所有人能夠學習且珍惜的記憶、讓所有人能開始重建的記憶。」

那才是我在三一教會的經驗。像全美國各地任何其他黑人為主的教堂一樣，三一教會
包含了黑人族群的所有層面。醫師與靠福利救助生活的母親、模範學生與前幫派份子。
如同其他黑人教會一般，三一教會的講道充滿了喧鬧的笑聲及時而俗氣下流的幽默。它
們充滿了對不熟悉的人而言可能刺耳的舞蹈、擊掌、尖叫與高呼。這教會中完整包容了
善良與殘酷、熾烈的才智與驚人的無知、掙扎與成功、愛心與，是的，苦澀及偏見，這
些組成美國黑人生活的全部經驗。

而這，也許，能幫助解釋我與萊特牧師的關係。即使他如此地不完美，他對於我還是
如同親人一般。他堅定了我的信仰、主持我的婚禮、並領洗我的孩子。我一次都未曾在
與他談話時，聽到他對其他族裔說出貶抑之詞；或是對待任何他所接觸的白人時，有任
何禮貌與尊重之外的舉止。他在他一人之中包含了，無論好壞，他如此多年來勤奮服務
的族群的特質。

我不能與他斷絕關係，正如同我不能與黑人族群斷絕關係。我不能與他斷絕關係，正
如同我不能與我的白人祖母斷絕關係。我的白人祖母協助養育我、一次又一次地為我做
出犧牲，而且愛我如同她愛這世上任何事物。但她也曾經承認他對路過黑人男子的恐懼
，而她也曾不止一次說出讓我揪心蜷縮的種族刻板印象字句。

這些人都是我的一部份。而且他們也是美國的一部份，這個我所摯愛的國家。

有些人會把這視為一個將單純不可原諒的文字合理化或找藉口的嘗試。我可以向你保
證，這不是。我想，政治上安全的作法應該是讓這事件過去，然後希望它消失在叢林之
中。我們可以將萊特牧師當作怪人或煽動者來打發掉，如同有些人在她最近發表言論之
後，以隱藏著深層的種族偏見為由打發了潔拉汀‧費拉洛一樣。(註1)

但是種族議題，是我相信這國家不能在此時忽略的議題。若如此做，則我們將會犯了
如同萊特牧師那些令人反感的講道一樣的錯 -- 將刻板印象簡化而放大負面觀點，直到
扭曲了事實。

事實是，最近這幾週所出現的評論及浮現的議題，反映了在這個國家中，種族這複雜
議題其實從來沒有得到真正解決。這是我們聯邦仍須改善以求更完美的一部份。如果我
們現在遠離這個議題，如果我們僅僅撤退回各自的角落，我們永遠不會聚在一起，一同
解決如醫療體系、教育、或為每個人找份好工作的真正挑戰。

要瞭解這個現實，得先瞭解我們是如何到達這個局面的。如同威廉‧佛克納所說「過
去還沒有蓋棺論定。說實在的，過去根本還沒有過去。」我們並不需要在這裡重述這國
家中種族不正義的歷史。但我們確實需要提醒我們自己，今日在非裔美人族群中所存在
的許多分歧，可以直接追溯到從上一代遺留下來的不平等待遇、在奴隸制度與吉姆‧克
羅種族分離法案之下受苦的殘酷遺產。(註2)

種族分離的學校曾經是，而且仍然是，較差的學校。我們在布朗vs教育董事會一案判
決之後五十年，仍然還沒有解決這個問題。(註3)而他們所提供的較差教育，無論當時
及現在，協助解釋今日白人與黑人學生之間普遍的成就差距。

訂於法令中的歧視，當黑人被透過暴力禁止擁有財產、或是不提供借款給非裔美人的
小生意老闆、或是黑人購屋者不能夠獲得聯邦住屋局的貸款、或是將黑人排除於公會、
警察、消防隊之外等等，這代表者黑人家庭不能夠累積任何有意義的財富，來遺留給下
一代。這個歷史協助解釋了黑白之間的收入及財富差距，以及在今日這麼多城市及鄉村
社區中，密集的貧困區域。

在黑人男性中經濟機會的缺乏，以及不能供養家庭所產生的羞愧與挫折，導致了黑人
家庭的侵蝕。這個問題可能還受多年以來的福利政策影響，而變的更差。而且許多都市
黑人社區中缺乏基本服務，如孩子們能遊戲的公園、按規巡邏的警察、正規化的垃圾收
集服務以及建築法規執法等，全都協助創造了一直困擾我們的一個暴力、荒蕪及漠視的
循環。

這是萊特牧師以及他那一代的許多非裔美人成長過程所面對的現實。他們在五十年代
末期及六十年代初時成年，一個種族隔離仍屬於法律規定而機會遭受到系統化限制的時
代。值得評論的不是在歧視之下有多少人失敗了。而是有多少男男女女克服了困境，在
無路之處篳路藍縷，為我這一輩後來的人開出條路來。

但在所有努力奮鬥扒出一條路來獲得美國夢一角的人之外，還有許多人沒能成功。這
些在各種原因之下，因遭受歧視而終究敗下陣來的人。這些失敗的遺留效應，也被傳遞
到新生的下一代，那些在街角呆站或在監獄裡消沈的少男，以及逐漸增加的少女，對將
來沒有一丁點希望或期待。即使是那些取得成功的黑人，種族問題和種族歧視依然以根
本地定義著他們的世界觀。對於萊特牧師那一代的男男女女，羞辱、懷疑與恐懼的記憶
並沒有離開。那些年來的憤怒與苦澀也依然留下。那些憤怒也許不會在公開場合中，在
白人朋友或同事面前表示出來。但是這些仍然會在理髮店或餐桌旁發聲。有時候，那些
憤怒受到政治人物的利用，沿著種族界線來獲取選票、或是用來掩蓋政治人物自己的不
足。

偶爾，這些憤怒也在週日上午的教堂中發出聲音來。在講道台上、在聽眾席中。有這
麼多人對於聽到萊特牧師講道中的憤怒感到驚訝這個事實，正提醒我們那句老話：在美
國人的生活中，種族隔離最嚴重的時間是在星期日上午大家上教堂的時候。那份怒氣並
不總是有幫助的。事實上，在太多時候他分散了該用來解決真正議題的注意力。這使我
們不能正面面對我們自己在這處境中所應負起的責任，也阻止了非裔美人族群來組成促
進真正改變所需要的聯盟。但是這份怒氣是真實的，強烈的。而單純許願希望它消失，
批評它而不去瞭解它的根源，只能讓種族之間誤解的隙縫更加拉寬。

事實上，在白人族群中的一些區塊，也存在著相類似的憤怒。大部分勞工階級與中產
階級的美國白人，並不覺得他們因自身種族而得到了什麼特權。他們的經驗是外來移民
的經驗。就他們所知，從來沒有什麼人給過他們什麼，他們從零開始建立了一切。他們
一生努力工作，但很多時候卻看到職位被轉移到海外，或是退休金在奮鬥一輩子後化為
烏有。他們對於他們的未來感到焦慮，也感受到夢想正在從手中溜走。在一個工資漲幅
停頓與全球競爭的時代，機會被視為一個零合遊戲，也就是你的夢想是從我手中奪走的
。所以當有人告訴他們要送他們的小孩坐公車到城市另一端，只為了學校族裔人口要求
、當他們聽到非裔美人在爭取好工作或大學入學名額時，因為他們自己從未犯下的過錯
而有保障名額優勢、當有人告訴他們在心中對市區犯罪的恐懼只不過是個偏見，埋怨便
隨時間逐漸累積。

正如黑人族群中的憤怒一般，這些埋怨並不總會在禮貌場合表達出來。但是它們協助
了塑造至少一整個世代的政治地貌。對福利措施及保障入學政策的憤怒協助促成了雷根
的聯盟。政治人物屢次利用對犯罪的恐懼來達到自己的政治目的。脫口秀主持人和保守
派評論員們靠著指出不存在的種族歧視事件建立了整個事業；而對真實種族不義及不公
按理應該有的討論，卻被當作政治正確或是逆向種族歧視給打發掉了。

就如同黑人的憤怒常常實際上產生反效果，這些白人的積怨也將注意力從對中產階級
遭受擠壓的真正罪魁禍首身上分散開來。充滿了內線交易的公司文化、可疑的會計操作
、以及短視的貪婪；受到說客及利益團體掌控的華盛頓政府、優惠少數而非多數的經濟
政策等。但，單純希望白人的積怨憑空消失，或是將他們貼上被誤導或種族主義的標籤
而不能理解他們有真實合理的背景，這也加寬了種族之間的分歧，且阻擋了通往真正諒
解的道路。

這，就是我們現在的情況。這是個我們已經受困其中多年的種族僵持局面。與某些批
評我的人所說相反，無論是黑人白人，我從未天真到相信我們可以在一次選舉週期中，
甚或是一任總統任期中，超越我們的種族歧見。尤其是如我一般不完美的競選人。

但我確立了一個堅定的信念，一個來自於我對上帝的信心及我對美國人民的信念。當
一起合作時，我們可以跨過一些陳年的種族傷痕，而且我們如果要繼續踏上「更完美的
聯邦」之路，別無選擇。

對於非裔美人族群，這條路代表著擁抱我們過去的負擔，但不成為過去的受害者。這
代表著繼續堅持在美國生活中每一個層面的完整公義。但這也代表了將我們的特定不滿
之處，如更好的醫療體系、更好的學校、更好的工作等，與所有美國人更廣大的期望結
合在一起。如那正努力衝破玻璃天花板的白種女人、被裁員的白種男人、試圖餵飽一家
人的移民。這也代表著對我們的生活負起完全的責任，透過對於我們的父親要求更多的
關愛、花更多時間陪伴我們的孩子們、對他們閱讀、教導他們即使他們可能會在他們生
命中遇到些挑戰與歧視，他們永遠不能臣服於絕望或譏諷之下、他們必須要永遠相信，
他們能寫下自己的命運。

諷刺地，這個典型的美國的 -- 是的，保守主義的 -- 天助自助的想法，在萊特牧師
的講道中時常出現。但是我的前牧師經常未能瞭解的，是踏上自我協助的計畫，也需要
這社會能夠改變的信念。

萊特牧師講道內容最大的錯誤，並不是他談到了社會上種族主義的話題。而是他說話
時，把這社會當作是靜止不變的；當作沒有發生任何進展；當作這個國家 – 這個讓他
信眾的一份子能夠競選這片土地上最高的職位，建立一個跨越黑白、拉丁裔與亞裔、富
人與窮人、年輕人與老人的聯盟的國家 – 仍舊無可救藥地束縛於一個悲劇性的過往。
但我們知道，我們已看到的，是美國能夠改變。這才是這個國家的真正天才所在。我們
所已經達成的成果，給予了我們希望 - 敢於希望的無畏 – 來達成我們能夠而且必須
在明天達成的一切。

在白人族群中，通往更完美聯邦的路代表著認知到困擾著非裔美人族群的問題，並不
只存在於黑人的想像中；種族歧視的遺跡以及今日的歧視案例 -- 雖然已比過去不明顯
-- 是真實存在的，而且需要解決。並不只是用言語，而是以行動。透過在我們的學校
與社區中投資、透過執行我們的人權法律及保證犯罪正義系統中的公平、透過提供這一
代人前幾代人所沒有機會階梯。這需要所有美國人來瞭解到，你的夢想並不一定要來自
於我的夢想的損失；瞭解到對黑人、白人、棕色人種的孩子們的健康、福利及教育投資
改善，最終會幫助整個美國繁榮。

那麼，最後，所要求的並不多過、也不少於所有世界上的偉大宗教所要求的：要人如
何對待你，便如何對待別人。讓我們成為我們兄弟的守護者，如聖經經文所說。讓我們
找尋彼此之間的共同之處，而讓我們的政策反應它。

因為我們對這國家有個選擇。我們可以接受產生分裂、紛爭與譏諷的政治。我們可以
對種族問題只當作作秀來看，如同我們在O.J Simpson辛普森殺妻案中一般、或是只在
悲劇發生之後才注意到，如我們在Katrina颱風之後、或是夜間新聞的消費品。我們可
以在每個電視頻道、每一天播放萊特牧師的講道，一直到大選當天，然後把我是否相信
或同情他最引人厭惡的言論，當作這次競選的唯一話題。我們可以對希拉蕊支持者的幾
句失言窮追猛打，當作她在打種族牌的證據；或是我們可以猜測白人男性會不會毫不考
慮共和黨候選人約翰‧馬坎的政策，而在大選中全數支持他。

我們可以那樣做。

但如果我們這樣做了，我可以告訴你在下一次競選時，我們會繼續討論其他的干擾議
題。然後下一個。然後再下一個。然後什麼都不會改變。

那是一個選項。或是，在此時此刻，在這次大選，我們可以凝聚在一起而說：「這次
不會」。這次我們要談談正在崩壞的學校，它們偷取了黑人孩子、白人孩子、亞裔孩子
、西班牙裔孩子、美國原住民孩子的未來。這次我們要拒絕告訴我們「這些孩子學不了
」的諷刺犬儒主義；拒絕把看來不像我們的孩子當作是別人的問題。美國的孩子不是「
那些孩子」，他們是我們的孩子。我們不會讓它們在二十一世紀的經濟中落後。這次不
會。

這次我們要談談排在急診室中的長龍，是如何排滿了沒有醫療保險的白人、黑人與西
班牙裔；這些光靠自身無力抵抗華盛頓的特殊利益份子，但是若我們一同努力可以抵抗
它們的老百姓。

這次我們要談談曾經提供給每個族裔的男男女女美好生活，卻拉下了鐵門的工廠；曾
經屬於每一個宗教、每一個地區、每一個行業的美國人的，如今卻高掛著「售屋」牌的
住家。這一次我們要談談真正的問題，而這並不是長相與你不同的人會搶你的工作，是
所你服務的公司會把你的職位移往海外，只為了賺取一點利潤。

這一次我們要談談每一種膚色、每一種信念的男男女女。他們在那同一面光榮的旗幟
之下一同服役、一同作戰、一同流血。我們要談談該如何從一個從來不應許可也從不應
發動的戰爭之中，帶他們回家。而且我們要談談我們要如何透過照顧他們及他們的家人
，以及給予他們應得的福利，來展現我們的愛國心。

我如果不是全心全意地相信，這些是絕大部分的美國人對這國家的期望，我不會來參
選總統。這個聯邦也許永遠不能完美，但是一代又一代已經顯示了，它永遠可以更為完
美。於是今天，當我發現自己對這個可能性感到懷疑或嘲諷時，給我最大力量的就是下
一代 -- 已經以他們的態度、信念及對改變的開放心胸在這次選舉中創造了歷史的年輕
人。

今天有一個故事，想要在這裡留給大家。一個我曾有榮幸在馬丁‧路德‧金博士生日
時，在他生前的教堂，亞特蘭大的艾伯那澤浸信會中述說的故事。

有一位年輕，二十三歲的白人女子，名叫艾希莉‧白雅。她在南卡羅來那州的佛羅倫
斯鎮，組織我們的競選團隊。她從競選一開始，便在一個多數為非裔美人的社區中組織
競選。有一天，她在一個圓桌討論會上，每個人都要說出他們的故事，以及他們為什麼
在這裡參與競選。

而艾希莉說，當她還只是九歲大的時候，她母親得了癌症，必須很多天不能上班。於
是她被解聘，而且失去了健保。他們被迫申請破產，就在那時，艾希莉決定，她該要做
些什麼。

她知道食物是他們最昂貴的支出之一，所以艾希莉說服了她母親，他真正想吃而且比
什麼東西都更愛吃的，是芥菜和醬菜三明治。因為那是吃東西最便宜的辦法。

她這樣子吃了一年，直到她媽媽病情好轉。而她告訴圓桌邊的每個人，她加入我們競
選團隊的原因，是因為這樣子她就可以幫助這國家中，以百萬計的其他需要協助他們父
母的孩子。

艾希莉也可能做出不同的選擇。也許有人在半途上告訴她，她母親遭受問題的根源是
靠福利救濟而太懶不願工作的黑人；或是非法進入這個國家的西班牙裔移民。但是她並
沒有。她在這對抗不公的抗爭中，尋求可以合作的同伴。

無論如何，艾希莉結束了她的故事。然後她繞著房間走，尋問每個人他為何要支持我
們這次的競選。他們都有不同的故事和理由。很多人有特定的議題。最後，他們終於來
到了這一位年長的黑人男子，他在這裡全程默默地坐著。然後艾希莉問他，他為何在這
裡。他並沒有提出特定的議題。他並沒有提到醫療體系或是經濟。他並沒有提到教育或
是戰爭。他並沒有說他是為了巴拉克‧歐巴馬而來。他簡單地對房間裡的每一個人說，
「我是為了艾希莉來的」。

「我是為了艾希莉來的」。僅此本身，那一個年輕白人女孩與年長黑人男子互相認識
瞭解的瞬間，還不夠。這還不足以對病人提供醫療服務、對失業者提供工作、或是對我
們的孩子提供教育。

但這正是我們的起點。我們的聯邦就是從此茁壯。而正如這麼多世世代代的人們，自
一小群愛國者於兩百二十一年前，在費城簽署那份文件後所瞭解到的，那就是追求更完
美的起點。

(全文完)

註1：潔拉汀‧費拉洛 Geraldine Ferarro民主黨女性眾議員，曾在1984年做為副總
統候選人，與Walter Mondale搭檔參選總統。後敗於雷根。參與希拉蕊的競選團隊，
於2008年3月7日在加州每日微風報上發表評論：「如果歐巴馬是白人，他不會在這個
位置；如果他是個女人，他也不會在這個位置。」這段話引起很大的爭議，及歐巴馬
陣營的抗議。在3月12日，她退出競選團隊，表示不希望給希拉蕊帶來進一步傷害
，但自始至終沒有收回此言論。

註2:Jim Crow 是白人對黑人的輕蔑稱呼，代指許多種族隔離法案的總稱。在許多南
方州裡，曾有黑白必須就讀不同學校，搭乘不同公車，使用不同廁所等等的歧視法案。

註3: Brown vs. Board of Education. 美國最高法院於1954年5月17日發下的判例，
推翻之前黑白各自設立學校的各州法案。視為種族平等進程的一大突破。

君子之德，風，小人之德，草...

Fri, 04 Apr 2008 17:22:51 +0800

再說一個我支持馬先生的理由...

以前唸論語時，
對這一段話就特別印象深刻，總之就是要以身作則!!

原文：
君子之德，風；小人之德，草；草上之風，必偃。

這種年只感覺整個社會風氣很差，
尤其道德的問題很嚴重!!
再回過頭來看這一段聖人的話，就特別的有感受~~

以特別費的案例來說：
馬先生是已經對整個費用的使用記載的一清二楚，
然而在檢察官看來卻覺得有問題?!
而另外的謝蘇先生，帳面看就有問題了，
但檢察官卻覺得沒問題?!

大家可以憑良心自己說，這是否是差別待遇??

再者，看看政府團隊的官員，
雖然沒有證據證明謝先生有不法，
但他手下的重要官員很多都有涉不法而遭起訴(當然還沒最終判決)
那就顯示出謝先生的縱容吧...再對照這一段聖人之言，
不是就很明顯了嗎!!

所以高雄市選輸我也不覺得意外了唉~~

今天看到的新聞：馬英九談道德問題

另一則新聞：陳水扁說要包容
怪了，每次選前總是吵著什麼誰欺侮誰的，
選後卻都跳出來說要包容?!

關於選舉...

Tue, 25 Mar 2008 10:53:24 +0800

選舉已經結束好幾天了，
但之前看到國內一堆人在吵，
親戚間也有人在談論這個議題，
我覺得我也應該表示一下我的想見...

我從很小就感受到選舉及買票...
話說在還很小的時候，某一天晚上，
里長帶了個人來我家敲門，
爸爸開門之後，這位先生就直接進來並把門給關上...
里長伯就在外面守候...
而這位叔叔呢，就數了數幾張鈔票給爸爸，然後就走了!!
當時我還不懂事，但只知道：哇，真好耶，有人送錢上門來~~

在那個年代裡，根本還沒有民進黨的存在(或是剛成立?)
所以不管買不買票(長大才知這叫做買票)
都是國民黨的~~

但那時，我也忘了是怎麼知道的，
反正就是知道了-- 選舉一定要去聽政見發表會!!

雖然當時我年紀還小，還沒有選舉權，但我也有去過~~
(後來想想好像是老師叫我們去聽的...)
在那個年代時，根本沒有什麼本省人外省人的議題，
大家提出來的，就只是他想要怎麼做~~如何使人民百姓過得更好，
這也就是所謂的「選舉支票」...至於是不是亂開支票，當時的我是完全沒有概念!!
但是從小我就培養了要去選舉投票，一定要了解那位的想法，及要怎麼做、
他的政見、他的背景等等的...

等到我有投票權時，我卻很少去投票，
主因也是在於，我對候選人不了解，我對他的政見不了解，
那我憑什麼去投票?!
只因人家叫我投我就去投喔，我又不是笨蛋...(原來我老早就已經是廢票聯盟了)

然而到了這幾年的選舉，根本很少看到有人能真正提出他的政見，
真正為了人民百姓好的政見，看到的就只是口水戰，
抹黑、攻擊對手...或許提出來的理由是說那是可愛公評的事，
但是否可受公評應是由人民自已去評，而不是由選舉人在那邊一直評...

也不是說選舉人就不能評，
但重點是：請先端出牛肉來!!
你的政見在哪裡？你選上了打算要怎麼做~~
就算是亂開支票，也比什麼都沒開來的好!!

至於另一點，我實在受不了說什麼誰欺侮誰這種問題，
並非說受欺侮的人就只能忍氣吞聲，
而是說上一代的仇恨一定要一直記下去嗎?
而且，你又不是受害人，人家吃麵，你跟著喊燙是怎麼了?!

如果說他們欺侮過你，那連帶的他的後代都要一起受殃的話，
那以後犯罪的人都滿門抄斬好了...(這是什麼鬼邏輯)
(陳進興的小孩...)

越講越憤慨了.... 也有點離題了....
回歸回來，我還是只想說：請大家以後能多多包容吧!!
選舉不是盲目的，請大家多去聽看看政見發表再決定你神聖的一票!!!

PS. 話說什麼某人選上就要去逃難的話題，
我覺得這真不是某些長輩所該說的 XD
或許去年底我沒去上課不知道是否有何指示，
否則我覺得...這真是擾亂人心啊!!!

1995閏八月的事，不知還有沒有人記得...
或許有人覺得那只是在嚇人的XD

禮運大同篇的解說...不知道還有沒有人有興趣 0rz
《禮運大同篇》原文：
「大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦，
故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，
鰥寡孤獨廢疾者皆有所養。
男有分，女有歸，貨惡其棄於地也，不必藏於己。
力惡其不出於身也，不必為己。
是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，
故外戶而不閉，是為大同。」

ps. 最後...我希望以後家庭裡面不要有因為選舉支持對象不同的事
而破壞家裡的和諧!!!!!!